除了在最为世人熟悉的绘画领域，他在音乐、建筑、数学、几何学、解剖学、天文学、物理学等方面都有着令人惊叹的成就。
时值莱昂纳多·达·芬奇逝世500周年，世界各地都在举办各式各样的展览纪念这位艺术大师。正在中央美术学院美术馆展出的“达·芬奇的艺术：不可能的相遇”，采用国际领先的数码还原技术，对17件分藏于世界级博物馆的达·芬奇经典画作《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》等进行了高清晰度、同比例复制，使得原本分散在世界各地、无法移动的珍贵原作，以新的方式集中呈现于中国观众面前。对于广大西方绘画艺术爱好者来说，这既是一次与大师难得的邂逅，又是一次高效率接触西方经典的学习机会。
1 女性肖像——时代的印迹
《吉内薇拉·班琪》
据说，文艺复兴时期的少女，在出嫁时常会请画师为自己绘制一幅肖像，作为告别少女时代的纪念。
《吉内薇拉·班琪》便是这样一件作品，它是达·芬奇早期人物肖像中的代表作。画中的女子皮肤白皙，服饰优美，一头卷曲的金黄被规整地安置在脸颊两侧，映衬出这位只有17岁的少女略显忧郁的目光。即将告别少女时代，成为人妻，无以名状的孤寂袭上心头。
1482年初，达·芬奇来到了米兰，成为掌权者路德维科·斯福查公爵的专职画家，开始了长达17年的米兰生活。
《美丽的费罗妮叶》
《美丽的费罗妮叶》创作于这一时期。画中人是路德维科的情妇。她紧闭双唇，侧脸斜视着我们，一脸严肃。尽管她的脸庞丰满圆润，却冷若冰霜，凌厉的神色中流露出些许的幽怨。而路德维科另一个情妇加莱拉尼则成了《抱银貂的女子》中的主角。画中女子目光清澈，嘴角微抿，姿态优雅迷人。达·芬奇对细节的刻画达到了完美的程度。毛色光润的白貂，在希腊语中意为“纯洁无邪”，并与加莱拉妮的发音接近，可谓对画中人物最佳的阐释。尽管以上三幅女子肖像各具特色，生动传神，但都不是达·芬奇自己心目中的女神形象。
《蒙娜丽莎》
1503年，他的机会来了，在接受了佛罗伦萨商人乔康达的委托后，画家终于可以借由这个商人的妻子绘制一幅自己心中最理想的人物画像，这便是《蒙娜丽莎》的由来。画中的少妇综合了达·芬奇对人的美丽外表与美好心灵的歌颂与赞美，代表了文艺复兴鼎盛时期的审美理想和艺术品位。
2 男性肖像——心灵的返照
达·芬奇绘制的男性肖像存世极少。
《音乐家肖像》
作于1488年的《音乐家肖像》，是他久居米兰时的作品。主人公叫法朗基诺·加甫里奥，有可能是一名宫廷乐师，服务于路德维科。他有一头漂亮卷发，神情严肃，右手捏着一张乐谱。1513年，受新任教皇兄长朱里来亚诺的邀请，达·芬奇于秋天抵达罗马。他在这里的生活如何，记载极少，从存世的两幅人物作品也许可窥见其内心深处的隐秘。
《施洗者约翰》
《施洗者约翰》中的约翰温和优雅，迷离的微笑，挑起一根手指直直向上，这种有些神秘的表情与姿态令后人迷惑不解。也许达·芬奇借此诉说着自己对肉体与情感、宗教与宇宙的认知。
《酒神巴克斯》
《酒神巴克斯》几乎是前一幅作品的翻版。画中坐在树下的巴克斯在古罗马神话中是葡萄与葡萄酒之神，也是狂欢与放荡之神。但他的长相却与施洗者约翰几乎一模一样。统观这两个人物的神情与姿态，不禁令人想到了2017年以4.5亿美元成交的传为达·芬奇的男子肖像作品《救世主》。重新审视《施洗者约翰》，会不会有种似有所悟的感觉？
3 宗教题材——人性的探求
《持康乃馨的圣母》
在达·芬奇早期创作中，“圣母子”是一个反复表现的题材。1473年的《持康乃馨的圣母》和1480年的《持花圣母子》都有相似的背景设置，窗户打开了后景光源，前景人物另设光源。前一幅画中，圣母手拿一枝红色康乃馨，象征基督来临时的喜悦。后一幅画中的圣母却像一个邻家女子。原来达·芬奇果真是以街坊一个女孩为原型而创作的。这体现出画家对圣母形象在个人理解上的转变。
《圣母子与圣安妮》
最为成熟的“圣母子”形象出现在1513年的《圣母子与圣安妮》之中。此时的达·芬奇已回到佛罗伦萨，过着不规律的生活。画中描写了玛利亚的母亲圣安妮和女儿及小外孙耶稣融洽欢聚的情景。画面布光柔和，明暗对比微妙，人物身体交叠，具有很强的动感。据文艺复兴时期著名艺术理论家瓦萨里在《艺苑名人传》中记载：这幅作品展出时，引来同行们的惊叹。人们成群结队前来参观，像过节一样。
