原标题：聚焦西辽河流域5000年前“天坛”
牛河梁第二地点积石冢与祭坛。中间祭坛像北京天坛的圜丘，后部积石冢像北京天坛的祈年殿方基。资料图片
东山嘴祭坛 资料图片
牛河梁祭坛 资料图片
北京天坛鸟瞰 资料图片
在北京城南，离紫禁城不远，有一座宏伟的建筑——祈年殿，像天外来客掩映在松柏之间。在它的南边，是汉白玉栏杆筑起的三层祭坛。串起这两座宏伟建筑的，是一条长360米、宽30米的神道，其他建筑或在这条中轴线上，或沿这条中轴线左右对称、依次铺排。
这是明清两代皇帝每年冬至举行祭天大典的地方——天坛。神奇的是，这种三层起坛、天圆地方、沿中轴线左右布局的建筑理念，连同北庙南坛、敬天法祖的传统，早在5000年前就已出现，并且绵延至今。
2019年伊始，随着京沈高铁沈阳至承德段开通，位于辽宁朝阳一个名叫牛河梁的经停小站，逐渐走入人们的视线——在那里，考古学家发现了5000年前的祭坛，“坛的平面图前部像北京天坛的圜丘，后部像北京天坛的祈年殿方基”（著名考古学家苏秉琦语）。
1986年，牛河梁祭坛一发现，《光明日报》就刊文，称“辽宁西部山区东山嘴、牛河梁遗址发现的红山文化‘坛庙冢’这种三合一的建筑遗址，有点类似于明清时期北京的天坛、太庙与明十三陵”。
只是，比起“闹中取静”的北京天坛，牛河梁祭祀建筑群更显恢宏和开阔：方圆50平方公里群山，女神庙雄居海拔600多米梁顶，祭坛、积石冢、大平台、金字塔等40多处祭祀性建筑，星罗棋布在周边大小山头，既错落有致，又遥相呼应。让人登高一望，5000年辉煌文明尽收眼底。
山海关外、西辽河流域，5000年前的“天坛鼻祖”与后世祭祀址无论类型、结构、组合，还是布局，都惊人神似，而且一脉相承，难怪人们惊呼：我们都上了秦始皇的当，以为中国的文化都是长城以南的事儿，却原来，长城以北有我们“更老的老家”。
1.西辽河流域发现的5000年前 “天坛鼻祖”
“红山文化已经发掘的祭祀遗址有五处：喀左县东山嘴、敖汉旗草帽山、牛河梁、朝阳龙城区半拉山以及建平县东山岗。时间都属距今约5000—5500年的红山文化晚期。”考古学家、辽宁省文物保护专家组组长郭大顺告诉记者。
山海关外的辽西一直被视为古文化的偏远地区，就新石器时代和青铜时代考古来说，文献记载很少。然而，早在20世纪初，日本人类学家鸟居龙藏就在内蒙古赤峰市郊那片褐红色的山峦，嗅到了远古文明的气息；在1953年，中国现代考古学家李济就提出了“长城以北列祖列宗”的观点，并敦促同行：“我们应当用我们的眼睛，用我们的腿，到长城以北去找中国古代史的资料，那里有我们更老的老家。”
“老家”的气息从朝阳喀左露出端倪。1979年，辽宁文物普查开始，郭大顺被任命为朝阳喀左队队长。其时，他正在西安参加中国考古学会成立大会，家都没回，坐了一天一夜火车，赶到喀左县平房子公社，与17名来自全省各地的学员一起，把全县21个公社跑了个遍。
辽西朝阳与内蒙古赤峰山水相连，鸡犬相闻，是红山文化富集区。他举着刚采集到的彩陶片，鼓励队员要格外注意发现红山文化遗迹。正是由于他的仔细，这次普查共发现各类遗址609处，其中就有喀左东山嘴祭祀遗址。
东山嘴是考古专家最早确认的红山文化祭祀遗址，坐落于喀左县城东北郊、大凌河西岸一南北走向的高岗上，1980年、1982年作了两个年度的发掘。祭坛在中部主体的南部，为正圆形，直径约2.5米，坛面满铺较小的鹅卵石，坛的边缘以石片镶砌，石片不规则，但靠外侧的一边有细加工，使坛的圆形外边缘甚为齐整。祭坛以北约15米，为一近于正方形的石砌建筑址，南北宽9.5米，东西长11.8米。遗址中部主体的两侧各有东西对称，仅保留一至两层砌石的外界墙和堆石等附属建筑遗迹。
这个发现轰动了中国考古界。1983年，苏秉琦亲自到辽西，并将这一发现与中国文明起源相联系，一是将这些祭祀遗址的类型和配套组合规律与中国古代祭祀礼仪相联系，“远在距今5000年到3000年间，生活在大凌河上游广大地域的人们，是否曾经利用它们举行重大的仪式，即类似古人传说的‘郊’‘燎’‘禘’等祭祀活动？”二是将这些祭祀遗存的形制、布局与后世同类遗存如明清时期京师的天坛相比较，发现坛的平面图前部像圜丘，后部像祈年殿方基。
就在他走后不久，在他称为“金三角”的喀左、建平、凌源三县交界处，一个方圆50平方公里的远古文化遗迹辉煌地展现在世人面前。
牛河梁第二地点的祭坛除了圆形和露天两个基本特征以外，还有以下几个特点：一是规模大，外圈直径22米，为东山嘴祭坛的近10倍；二是用料讲究，不同于诸多积石冢就近采用的灰岩和砂岩，而为远地运输而来的玄武岩石质，且都为五棱体石柱型，质地甚坚硬，色泽为统一的淡红色；三是构筑独特，坛界的砌筑方式为将石料立置而非通常石构建筑所用的平砌，形成如石栅的效果；四是结构严谨，坛体所起三层，层层有高起，略成台状；五是位置居中，就同一地点看，祭坛位于该地点所在山岗的正中。东西侧各布置两个积石冢。
专门研究故宫建筑制度的于倬云看到现场后一锤定音：牛河梁的祭坛就是中国古代建筑三台的“鼻祖”。
2.祭祀遗存规范化彰显红山先民崇拜礼仪制度化
西辽河流域惊现5000年前祭坛，令人喜出望外；更出人意料的是，分别出土于辽西和蒙东的祭坛竟然在类型、结构、组合、布局等诸多方面高度一致，专家断定：“这一定是受到了某种固定思想的制约。”
